<h1> 話說高考考場上的時間壓力和語文試卷的超大閱讀量，使我們不可能像平時那樣從容悠閑地去閱讀和品賞，也不可能對文章的每個字句、每處細節(jié)詳加揣摩。而實踐證明，“因題讀文”又常常導(dǎo)致對文章理解不深刻、不準確，甚至片面或者造成誤解，這是閱讀的大忌。因此，加強學(xué)生對文本閱讀的整體認知和感知能力是提高解題水平的前提和關(guān)鍵。<br> 下面，我以《漫說姓名文化》一文及閱讀理解題目為例，進行解說。</h1> <h1> 漫說姓名文化<br> 當(dāng)我們熱熱鬧鬧地討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，我以為，其實遺忘了最大的一筆遺產(chǎn)，這就是姓名文化。姓名文化經(jīng)數(shù)千年積累演變，形成了一整套獨特的文化系統(tǒng)，蘊涵著豐厚的人文信息、民俗資源、歷史積淀、社會符號、文明指向、思想意趣、家族身份、修養(yǎng)成果。這一文化系統(tǒng)不但影響了其他民族，也輻射至周邊地區(qū)。<br> 人人都有自己的原初之根、文化之根，這個根是民族、國家和省籍、家鄉(xiāng)不能替代的。在我們的5000多個姓氏中，大多源于上古，幾乎都存有自己的起源故事和嬗變歷史。從先秦姓與氏的別婚姻別貴賤，到秦漢的姓氏合一，再到中華民族大家庭內(nèi)許多民族紛紛采用漢姓，每個姓就是一部歷史。<br> 根的意識曾是我們民族歷史文化的組成部分，根的文字載體就是綿延不斷的譜牒，根的終極意義是宗親歸屬感。從前，譜牒和宗親的廣博關(guān)懷可以讓人千里之外也互為依托；現(xiàn)在，宗親仍可以令個人與家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，尋求到一份精神的慰藉。這宗親早已不是血緣之親，而是一種天然存在的橫向聯(lián)系。<br> 我們的人名文化歷史也很悠久，內(nèi)涵更為豐富。從商代的干支入名，到后來的不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣入名的禁忌；由春秋戰(zhàn)國時期打破禁忌，好以賤丑隱疾為名，再到西漢以后尊崇圣潔文雅為風(fēng)尚；從新莽禁用雙字，到南北朝盛行二字；由唐宋時代形成的以輩次命名，再到清乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個，組成綿延不絕的人名歷史，在人名的走向轉(zhuǎn)變中顯示了我國歷代官風(fēng)民俗。<br> 我們的人名文化最講究避諱，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱是避諱的基本原則，反映了我國文化傳統(tǒng)的道德觀念。家諱、內(nèi)諱是家庭避諱，國諱、憲諱、圣諱，屬于社會避諱。在避諱中，嫌名，即避字音同或字音近之諱，最為普及。避諱的方法可以改字、空字、缺筆、換音。那個時代，家諱這一顯示民族倫理精髓的避諱最為頑強。<br> 姓名文化，作為最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須是一種活的傳承，而這傳承就在我們每個人的身上。我們所有人都是這傳承的載體，我們所有人都應(yīng)該對其興衰負責(zé)。如何傳承我們的姓名文化，這個問題需要我們每個人思考。</h1><div><br></div> <h1>1.下列對“姓名文化”的理解和表述，不正確的一項是（ ）</h1><h1>A．姓名文化是最大的一筆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過數(shù)千年的積累和演變，蘊含著豐富的內(nèi)容。<br>B．幾乎每個姓氏都有自己的起源故事，每個姓就是一部歷史。<br>C．“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”是姓名文化避諱的基本原則，反映了我國文化傳統(tǒng)的道德觀念。<br>D．每個人都是姓名文化的傳承者，都應(yīng)對它的興衰負責(zé)。</h1><h1><h1><br></h1>2.下列理解，符合原文意思的一項是（ ）<br>A．我們源于上古的5000多個姓氏，都存在著自己的起源故事和演變歷史。<br>B．人名文化比姓氏文化歷史更悠久，所包含的內(nèi)容更豐富，它傳遞著長輩的期待和自己的志向旨趣。<br>C．綿延不斷的譜牒上的文字記錄的是人們的原始之根,文化之根,它能給人一種宗親歸屬感。<br>D．人名文化中的避諱包括家庭避諱和社會避諱，顯示了民族倫理精髓。</h1><h1><h1><br></h1>3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（ ）<br>A．現(xiàn)今社會，宗親仍可以讓人們在茫茫人海中和生疏的世界里獲得一份精神慰藉，這在一定程度上正體現(xiàn)了現(xiàn)代社會里的人們對自己的原始之根和文化之根的認同。<br>B．人名的走向轉(zhuǎn)變正顯示了我國歷代官風(fēng)民俗，從乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個這一現(xiàn)象可看出，清朝是我國古代最尊崇儒家思想的一個朝代。<br>C．春秋戰(zhàn)國前期，有“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣”入名的禁忌，如今這種禁忌在人名文化中消失。<br>D．姓名文化之所以是我國最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其主要原因是沒有任何一種文化遺產(chǎn)像姓名文化那樣與所有人都息息相關(guān)。</h1><div><br></div> <h1> 我常常告訴學(xué)生，閱讀他人作品也好，自己進行創(chuàng)作也罷，一定要把握行文的一般規(guī)律，理清作者或自己的行文思路。除了散文和詩歌，任何文學(xué)樣式都會遵循一定的規(guī)律，以說明文、議論文最具代表性。這一規(guī)律有時顯而易見，有時諱莫如深。<br> 絕大多數(shù)文章文意的起承轉(zhuǎn)合往往都有一定的語言標志。這些標志主要有：承上啟下的過渡句(段)，總領(lǐng)句或總括句，語段或全文的中心句，表示主次輕重的詞語等。閱讀時，必須抓住這些語言標志，認真揣摩，反復(fù)領(lǐng)會。當(dāng)然，如果遇到有些并沒有明顯的語言標志的文章，這就要從文章的內(nèi)部邏輯聯(lián)系方面去分析和整理了。</h1> <h1> 從本質(zhì)上說，現(xiàn)在高考閱讀所考查的，其實就是一種實用閱讀能力，而實用閱讀都是以篩選信息為根本目的的。因此，從這個意義上講，“信息篩選與整合能力”便成為閱讀的核心能力，它在解題過程中起著決定性的作用。<br> “篩選與整合”的過程也就是一個對某一閱讀區(qū)間的局部精讀、提煉的過程。學(xué)生在這一環(huán)節(jié)要做的是:<br> (1)要注意信息間的各種關(guān)系。這些關(guān)系主要包括：解證關(guān)系、總分關(guān)系、因果關(guān)系、本原與轉(zhuǎn)折關(guān)系、前后照應(yīng)關(guān)系、替代與被替代關(guān)系等，明確了信息間的彼此關(guān)系，我們才可能分清主次，準確把握主要信息，從而進行正確的篩選。<br> (2)要特別注意信息的標志。這些標志主要包括：順序詞(如首先、其次等)、關(guān)系詞(如各種關(guān)聯(lián)詞等)以及提示詞等。</h1> <h1> 完成上面的兩個“工作”，接下來該“審題”了。審各個考題（每一個字都不放過）構(gòu)成的語境，把握各題之間的相互關(guān)聯(lián)。每個考題往往與前面或后面的考題有或多或少的聯(lián)系，把握住這種“聯(lián)系”，對我們理解文意、猜測命題人的“意圖”以及解題都有著極為重要的啟發(fā)意義。</h1> <h1> “審題”過后，我們來做下面的“工作”。</h1><h1><h1> 這篇閱讀短文，只設(shè)置了三個考題，均為單選題，賦分各3分。想要做出正確選擇，了解錯誤選項的設(shè)置最重要。一般而言，選項設(shè)置的迷惑性表現(xiàn)在如下幾方面：</h1> 程度深淺、范圍大小有意混淆；偶然、必然有意混淆（把原文中的可能有意說成必然，把偶爾說成往往）；<br> 已然、未然有意混淆（有意把原文中的設(shè)想或推測說成已經(jīng)）；<br> 以偏概全（把其中一方面或一部分所具有的某些特點說成是所有同類事物的特點）；<br> 張冠李戴（把甲的說成是乙的）；<br> 因果顛倒（把因說成果，或把果說成因）；<br> 誤劃類別（把同類的拆開或把不同類的歸在一起）；<br> 無中生有（原文中本無此意，而憑空捏造出這種說法）；<br> 偷換概念（乍看與原文的說法一樣，但仔細推敲就會發(fā)現(xiàn)實際上并不是一回事）。了解了這些手法，對提高解題意識意義重大。</h1> <h1>選項解析??<br><h1>1. C項 引用句表述的是"人名文化"避諱的基本原則，而不是“姓名文化”，事實上姓是可以相同的，此選項屬偷換概念。<br> 論述類文章中的重要詞語，往往不是一般的詞語，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的屬性。還有代詞的指代對象或內(nèi)容的認定，多義詞的判斷，隱含信息比較豐富的詞語的推斷，都必須準確把握。<br>2. A項 轉(zhuǎn)述不當(dāng)，表述過于絕對，原文有"太多""幾乎"等限定，轉(zhuǎn)述以整體代局部;<br> B項 "人名文化比姓氏文化歷史更悠久"表述錯誤，于文無據(jù);<br> D項 根據(jù)倒數(shù)第二段中"家諱這一現(xiàn)實民族倫理精髓的避諱"可知顯示民族倫理精髓的是“家諱”，不包括“社會避諱”。<br> 文中的重要的句子，是就它們在文中的作用而言的，通常指傳遞重要信息的關(guān)鍵語句，對理解文意起重要作用的名言、引文，能幫助我們準確理解全文主題思想或脈絡(luò)層次的語句(即文眼)，結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語句等。我們做這一類的題，最好參照選項在原文中找出與之相關(guān)的句子，并逐字加以對照。如果表述不同，我們要看看它表達的意思是否相同。如果表述不同，意思也不同，即可選出答案。</h1></h1><h1></h1><h1><br></h1><h1></h1><h1>3. B 倒置因果，且"從乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個這一現(xiàn)象"不能充分推斷"清朝是我國古代受尊崇儒家思想的一個朝代"。<br> 在歸納文章內(nèi)容的過程中，要對文中的信息進行分類，區(qū)分重要、次要的信息;要對這些信息歸類，還要證明哪些信息是同一關(guān)系，哪些信息是包含關(guān)系，哪些信息是從屬關(guān)系，哪些信息是并列關(guān)系。只有做到這一點，在做這種題型的時候就能得心應(yīng)手。</h1>